卢浮宫:美轮美奂的“枷锁”
2015年01月04日 15:01:47    作者:朱青生   来源:北青网

 卢浮宫代表的西方古代艺术传统,对中国文化造成了双重遮蔽

  一年多前,中央电视台9套放过一个大型纪录片叫《当卢浮宫遇到紫禁城》,作为总撰稿,与总导演徐欢团队一起做的这个工作,与我今天要讲的问题有关——重建东方文化的核心价值。我们并不能界定什么是东方美的核心价值,我们也不能肯定过去的哪一种传统样式能够代表东方美的核心价值,但是通过对卢浮宫的观察,我们却能意识到东方美的核心价值被遮蔽的状态,认识了这一点有利于我们的探索和重建。

  只要有人在就有文化在。那么,今天要重建我们文化的核心价值,这样的问题被提出来,与一百年前的那次变革有关。因为特殊的历史际遇和现实遭遇,使中国人对自己的文化逐步失却了信心,不得不把另外的文化,特别是当时强盛国家的文化,即西方和苏联的文化,拿来覆盖在自己的文化上面,当今中国的文化与中国古代文化传统的核心价值和创造方法连不上,即使今天使用传统技术和材料画“国画”,也是处在一种西方引进的“美术学院”框架中,接受了素描“写生”这种典型的西方艺术训练系统作为基础,接受了“现实主义”这种典型的西方艺术观念作为观念;已经遗弃了中国用书法和诗词为主要根据的基础训练系统,遗弃了中国以脱俗的“境界”(脱离日常现实、超越普通生活)和“写意”为宗旨的艺术观念。

  情况似乎“自然而然”地发展至此,外来文化覆盖本土传统本身也是一种文化现象。但是随着中国的强大和觉醒,人们逐步意识到这种文化现象,不能解决中国文化缺憾,不足以支撑民族复兴。然而,如果不弄清为什么当年外来文化覆盖本土传统?是什么样的外来文化覆盖了本土传统,是外国被扬弃的旧文化还是现代先进文化?如今发扬中国传统以对抗西方现代的想法,可能自身就处在覆盖之下。

  什么是 “遮蔽”?自己国家的文化现象和民族复兴进程存在一些隐患,这些隐患正被一些似是而非的说法笼罩,就是遮蔽。卢浮宫,只不过是造成两重遮蔽的根由。

  卢浮宫的第一重遮蔽

  卢浮宫为代表的艺术方法引入中国后,隔断了中国艺术传统,把另一个传统艺术加在自己的传统艺术之上

  鸦片战争发生,中国在和西方的竞争中处于劣势,在认识上隐藏着一个很大的错误——误以为是西方传统文化造成了西方国家的强大,从而侵略和压迫了我们,其实不是!

  当时强盛国家的文化分为传统文化和先进的文化。西方的传统文化和中国的传统文化一样,在历史上各有登峰造极之处,如果西方仅凭其传统文化的实力,是攻不进中国,烧不掉圆明园的。只是西方的艺术出现过一次非常重要的现代化运动,他们把传统艺术搁置起来,反其道而行之,创造出现代艺术。世界上最辉煌的搁置西方传统艺术的地方,就是卢浮宫。也就是说,西方之所以强大,并不是说他们具有一个传统,而是因为他们在文化现代化的过程中,用“反传统”完成了“大继承”!西方突破了自己的传统,“破坏”了自己的传统结构而成为了列强,然后对于世界其他地区的传统国家、传统文化进行了侵略、压迫和破坏。

  当年我国从西方引进的文化,并不都是西方文化中促使西方强盛的那个现代部分,有些却是在西方发达的过程中被抛弃的那个传统部分;弄混了强国的传统文化和反传统的现代文化这两样东西,就会出现“遮蔽”,这种遮蔽恰好在艺术上表现得最为明显。

  民国前后开始,我国有大量的留学生去西方学习艺术。比如徐悲鸿先生,1919年5月10日到达了巴黎,据说当天就进了卢浮宫。这时候西方已经有了梵高、毕加索为代表二次艺术革命,加上从库尔贝到印象派的现代艺术的先驱运动,已经完成了对卢浮宫及其代表的学院派写实油画的批判、抛弃、超越和突破。而中国留学生却没有把梵高、毕加索所标示的现代艺术方向带回来,使之成为推动社会改造的艺术力量和国家现代化的精神文明发展,而是将西方已经结束的学院派带回来,逐步占据艺术创作和教育领域,造成中国艺术到目前还是一个以写实绘画(以及包括国画在内的写实绘画和雕塑)为主导的审美倾向和创作格局,甚至影响到对当代艺术的基本判断和评价。实际上,影响到今天中国的美术学院创作和普通民众欣赏的重大标志,也正是这个卢浮宫。




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